二十一、迦羅帝

觀世音菩薩現帝神相

譯：「迦羅帝」為悲者、救苦難者、重道義者，意為道心堅固，才能得大智慧。

解說：此句是菩薩本慈悲心意，指引有心向道者修行要訣的真言。作為一個修道者，首先要做到的，就是端正自己的心志，保持寧靜的胸懷，不受外在環境的影響， 也不為本身修行的結果憂慮，因為道的存在，原就是虛靈不昧，重在無形竟境的體念。所以修道人必須要主敬存誠，時時警惕自己，不可因一時之成就，而得意忘 形，也不可為了久無進步，而灰心喪志，要知修道之要，在於漸進，漸進必靠耐心，所以修道人必得要道心堅固，才能歷劫魔難，而得大成。

二十二、夷醯唎

觀世音菩薩，現三十三天魔醯首羅天神相

譯：「夷醯唎」為順教、無心。意為順道而行，即可得道。

解說：此句是觀世音菩薩以無量慈悲，利人濟物，普化一切眾生的真言。大千世界芸芸眾生，各自有其因果，而生、老、病、死，哀、樂、憂、喜，又是有情與無情 眾生，所必須經歷的生之旅程。如何使這些眾生能覺悟生命的真義，邁向慈悲的大道，就是要靠有情的眾生去傳播我佛的教化，而對於這些誠心向善的眾生，不管其 處境如何，生相如何？菩薩都將隨其善念，給予度化，即使一次度化不成，菩薩也將依其修行業力，不斷給予度化，導向光明世界。所以修道人只要真能潛心向善， 立志修行，菩薩都會一視同仁，助其完成修道的心願。 

二十三、摩訶菩提薩埵

觀世音菩薩，現清淨無我慈悲相

譯：「摩訶」是說佛法廣大，人人皆可修行；「菩提」是說看破世界皆空；「薩埵」是說修無上道，萬法皆空。

解說：此句是指修道人先要看空一切榮華富貴，把一切當作泡影，然後清淨身心，使無絲毫雜念的真言。尤其是初學道的人，更要有堅實的真心，努力於煩惱的解 脫，不著色相，忘卻物我。眾生若能如此立心向道，菩薩當會運行定慧兩足，隨緣度化，嘉惠眾生，所以立志獻身修道的人，其道業之成與不成，端在自己，不在菩 薩。心志不定，德業有虧的人，又如何能冀求菩薩的慈悲呢？清淨無我，慈悲為懷，是修道的不二法門。

二十四、薩婆薩婆

觀世音菩薩現香積菩薩相

譯：「薩婆」是說佛法平等，利樂眾生，一切有緣皆可得到樂利。

解說：此句是菩薩召五方鬼兵為侍從，以無礙的辯才，利樂一切有緣眾生的真言。菩薩慈悲常思度盡眾生，但眾生愚昧，卻不知使自己成為有緣之人，這是菩薩真正 辛苦之處，幸而佛法廣大，菩薩有情，方能使蕓蕓眾生漸漸步向行善之途。所以修行之人，應該好好珍惜難得的機緣，一入道途，即應死心塌地，不計艱難，一心向 前，方能獲得菩薩的接引，如果貪慕色相，掛念生死，或是有始無終，心意不專，對修持的目標疑信參半，那就不祇不能道行圓滿，而且會墮落塵沙，永無了脫之 期。

二十五、摩囉摩囉

觀世音菩薩現白衣觀世音菩薩相

譯：「摩囉摩囉」為增長、如意、隨緣。意為手眼如意，修行隨緣。

解說：此句是菩薩指示修道者，欲得身心隨緣，必須先能心身如意的真言。意是由心而起的，我等平常所謂的念頭即為「意」，修道之要，道在掃除一切雜念，滌慮 尋真，內則要清淨自如，不得有絲毫的罣礙，外則要破除色相，體悟真詮。尤不能抱著嘗試的意念，去妄求道的顯現，要知「道」在心中，如果向外妄求，必然是緣 木求魚，永遠不瞭解道的所在，所以修道人第一要修心，心通則理通，理通則事順，事順則無罣礙，進而一切都能無障無礙，洞察生死的大關了。

二十六、摩醯摩醯．唎馱孕

觀世音菩薩現阿彌陀佛相

譯：「摩醯」與「摩訶」同，為即時大自在，又「摩醯」是說修道人是無時不自在的。「唎馱孕」為蓮花，意為修成金剛法身，得蓮花寶座。

解說：此句是菩薩點悟眾生，要不生遲疑，以自在的心情修持道行的真言。修道貴在能體悟出道的意義，修道人所修的道，不是長生不老的 道，不是升官發財的道， 也不是享受榮華富貴的道，而是要修做人心安，做事理得的道，能夠心安理得，就是盡了人道，能盡人道，就能體悟天道，能體悟天道就能了悟生死，達到修道人所 追求的最高境界。但是這種境界，不能坐待其成，必得要修道人心志堅定，不生動搖，並且能及早修行，才能得金剛法身。

二十七、俱盧俱盧．羯蒙

觀世音菩薩現空身菩薩相

譯：「俱盧」是說發心修道，可感動天神佑護；「羯蒙」是說修道人應當植諸功德，以作證果的根基。

解說：此句是菩薩勸人修道，只要眾生一發善念，則吉神相隨，使其所作皆成的真言。眾生果能積功累德，堅志修持，始終不二，即成無量功德的法身。而所有一切 的諸魔、冤鬼，也自然都能攝伏遠離，不生困擾。可見修道的利益，是神妙無窮，具有不可思議的力量。祇可惜，世人但知大道難成，而不反省自己未能認真修行， 結果大好機緣白白錯過，實是可惜。所以修道，必須要先立大志，然後腳踏實地一步一步的漸修漸進，方期有所大成。

二十八、度盧度盧．罰闍耶帝

觀世音菩薩現嚴峻菩薩相

譯：「度盧」是說修行人要穩定腳跟，一心修持，不為外道所惑；「度盧度盧」是說：明而能決，定而能靜。「罰闍耶帝」是說廣博嚴峻，能超脫生死苦惱。

解說：此句是菩薩教化修行人，務必認清門徑，尋得清淨純正的大道，一心一意的向前邁進，始終不懈的真言。由於世間一般修行之人，往往不辨邪正，不究真偽， 匆促學習，甚而另闢蹊徑，不訪明師，附會時尚，於是今日學此，明日學彼，終無所成。如此以滿腔私欲，妄求成佛之道的行為，又怎能有所成就呢？其實道在眼 前，佛在本心，一貫初衷，循序漸進，自能達於自在的境界。

二十九、摩訶罰闍耶帝

觀世音菩薩現大力天將相 譯：「摩訶罰闍耶帝」是說，道法無邊廣大，能解脫生死苦惱，不受諸毒所害。 解說：此句是菩薩不憚重複，曉諭世人，修道會有不可思議功德的真言。由於人人皆可成佛。道本不難修，佛亦不難求，要在是否能摒除一切妄想，掃除一切私慾， 放下萬緣而已。心淨，則一切魔障不敢驚擾，並且可以得除生死之苦，消除諸種毒害，修道人，當知一念初起，即為天人交關之際，不可不慎之於始。至於貪、瞋、 癡、慢等邪念，則更要確實排除，切莫逐境生情自找苦惱。如此長久用功，則成佛成祖，當亦指日可期。

三十、陀囉陀囉

觀世音菩薩現丈夫身苦修行相

譯：「陀囉」是說修道人若一塵不起，即升於諸天，「陀囉陀囉」是說心若太虛，清淨自然，即可往生諸梵天。

解說：此句是道法的精髓，所以首重一塵不起。「塵」可以障蔽人的靈明本性，塵，也就是普通所說的雜念，心中若有一念渣滓，即無法見道，魔障即跟隨而至，是 故修道之要首在去此雜念。如修道人念頭不正，則一切妄想皆乘隙而入，不但擾亂本性，而身心亦無法調伏了。本性不現，那裡還有圓明可求？況且一念即是一輪 迴，所以雜念之害甚大，學道人往往患了此病，而不知拔除，以致老無所成，枉費功夫。

三十八、阿囉參．佛囉舍利

觀世音菩薩現執持牌弩弓箭相

譯：「阿囉參」是說超出法外方為正法，於法自在。「佛囉舍利」是說，修成清淨法身得佛珠。